Muhammed Nâsıruddin el-Albânî (Rahmetullahi Aleyh)’e erkeğin başı açık namaz kılmasının hükmü nedir? diye soruldu.
Muhammed Nâsıruddin el-Albânî (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
“Ben bunun, şu iki sebepten dolayı mekruh olduğu görüşündeyim!
Birincisi: Başı açmak, kafirlerin memleketlerimizde bulunmaları sebebiyle Müslüman ülkelere sızmış olan gelenek ve adetlerdendir! Kafirler bu ülkelerde kendi geleneklerini ve adetlerini yaymışlar ve bu ülkedeki bir çok Müslüman, kafirlerin oradan çıkmalarından sonra adetlerinden etkilenmiştir.
Bunlardan biride her ne kadar bu konuda ülkeler birbirinden farklı olsa da başı açmaktır! Suriye, Ürdün ve Mısır’da baş açma adeti, Suudi Arabistan, Yemen ve Kuveyt gibi diğer Arap ülkelerine göre çok daha fazladır.
Başı açma adeti, İslam’i bir adet olmadığına göre Müslümanın namaza en güzel ziynet içinde girmesi gerekir! Çünkü Allah-u Teâlâ şöyle buyurmaktadır:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
“Ey Âdemoğulları! Her mescide gidişiniz anında ziynetinizi (güzel ve temiz elbiselerinizi üzerinize) alınız!”
Araf Suresi 31
Burada ki ziynet, her ne kadar ayetin sebebi nüzulü bakımından avreti örtmek anlamında olsa da sebebin hususiliğine değil lafzın umumiliğine itibar edilir.
İkincisi: Sahih Sünnette ayetteki bu umumiliği destekleyen bir husus geçmektedir ki o da Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in şu sözüdür:
“Kimin izarı ve ridası varsa, izarı ve ridasını giyinsin! Zira Allah kendisi için süslenilmeye en layık olandır.”
Bu hadiste, Müslüman, en mükemmel bir halde namaza girmek hususunda emre muhataptır. Aynı zamanda Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) “Adam tek elbise içinde namaz kılar mı?” şeklinde bir soruya muhatap olmuş ve “Hepiniz iki elbise bulabiliyor mu?” demiştir. Bu hadis, tek bir elbise içinde namaz kılmanın cevazına dalalet eder. Buda, avreti örten izardır.
Ayrıca iki elbise bulabilenin de, namaz içinde ve dışında avret olarak bilinen yerleri örtmekle yetinerek tek elbise içinde kılmaması gerektiğine ve tabiri caizse namazla ilgili avreti de örtmesi gerektiğine ima ve işaret eder. Buda, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in şu sözünden dolayıdır:
“Sizden biriniz omuzlarında hiçbir giyisi olmaksızın namaz kılmasın!”
Bu nedenle imam Ahmed (Rahmetullahi Aleyh), omuzları açık olarak namaz kılanın namazının batıl olduğunu açıkça ifade etmiştir.
Sizden biriniz omuzların da hiçbir giyisi olmaksızın namaz kılmasın!” Bu kendisi ile Allah’a ibadet ettiğimiz bir haktır. Namaz için ziynet takınmak emrinin umumluğu sabit olduğuna ve başı açmak değil, başı örtmenin Müslümanların adetlerinden olduğuna inanıyoruz ki başı açık namaz kılmak mekruhtur!
Özel bir yasaklama bulunduğundan dolayı değil, Müslümanların uygulaya geldikleri adetlere muhalefetinden dolayıdır. Bu münasebetle cevabın sonunda Şeyhülislam ibni Teymiye (Rahmetullahi Aleyh)’in Hicabu’l-Mer’eti ve Libasuha fi’s-Salati (Kadının Namaz İçindeki Hicabı ve Giyimi) adındaki risalesinde söylediklerine yer vermek uygun olacaktır. Umarım bu risaleye vakıf olmuşsunuzdur. Orada bir rivayet zikretmiştir.
Abdullah ibni Ömer (Radiyallahu Anhuma) azatlı kölesi Nafi’yi başı açık namaz kılarken görmüş ve ona şöyle demiştir:
Söyle bakalım! Şu emirlerinden biriyle görüşmeye başı açık gider misin?
Nafi:
Hayır demiş ve Abdullah ibni Ömer (Radiyallahu Anhuma) bunun üzerine:
Allah kendisi için süslenilmeye en çok hakkı olandır! demiştir.