(1) Ebu Busre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Şüphesiz ki, Allah size bir namaz ziyade etmiştir. O namaz vitirdir. Onu yatsı namazı ile sabah namazı arasında kılınız!”
Ahmed bin Hanbel Müsned 23912, Ebu Davud 1418, Darimi 1/370, Tirmizi 449, İbni Mace 1168, Darekutni 1/30/2, Hakim 1/306, Beyhaki 2/478, Tabarani Mucemu’l-Kebir 4136, Albanî İrvau’l-Ğalil Fi Tahrici Ehadisi Menari’s-Sebil 423
(2) Ali bin Ebi Talib (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Vitir namazı her gün istisnasız ve mutlaka yapılması gerekmez ve o sizin farz namazlarınız gibi de değildir! Fakat Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) vitir namazını kıldı ve şöyle buyurdu:
“Ey Kuran ehli! Vitir namazını kılınız! Şüphesiz ki, Allah vitirdir (tekdir) ve vitri (teki) sever.”
İbni Mace 1169, Ebu Davud 1416, Tirmizi 450, İbni Huzeyme 1567
İzah: Yukarıda zikredilen birinci hadis, vitir namazının kılınmasının gerekli olduğuna, ikinci hadis ise onun mutlaka kılınması gereken bir vacip olmadığına delalet etmektedir. Alimler vitirin sünneti müekkede yahut vacip olduğu hususunda ihtilaf etmişlerdir!
Sahabe, tabiîn, imamlardan imam Malik, imamı Şafiî ve Ahmed bin Hanbel vitir namazının vacip olmadığı görüşüne gitmişlerdir. Onlar bu görüşe giderken delilleri ise şu hadistir, bedevi bir adamın Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e namazı sorduğunda, Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:
“Bir gün ve gecesinde beş vakit namaz kılmaktır.”
O kimse: Üzerime bu namazdan gayrı bir namaz var mı? dediğinde, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’de şöyle buyurmuştur:
“Hayır, ancak sen nafile kılarsan bu müstesnadır.”
Buhari 1767, Müslim 11/8, 9
İmam Ebu Hanife ve ashabı vitir namazının vacip olduğu görüşüne gitmişlerdir. Görüşlerini teyit için Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in şu hadisini delil getirmektedirler. Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Vitir namazı her müslümana haktır. Beş rekat vitir kılmak isteyen, (beş rekat) kılsın! Üç rekat vitir kılmak isteyen, (üç rekat) kılsın! Bir rekat vitir kılmak isteyen de, (bir rekat) kılsın!”
Ebu Davud 1422
Racih olan görüş, âlimlerin genelinin görüşüdür. Alimler bu hadisin vitirin müekked sünnetlerden olduğuna delalet ettiğini söylemektedirler. Buna yukarıda zikrettiğimiz Ali bin Ebi Talib (Radiyallahu Anh)’ın hadisi delalet etmektedir.
(3) Mesruk (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
Aişe (Radiyallahu Anha)’ya Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in vitrini sordu. Aişe (Radiyallahu Anha)’da şöyle dedi:
“Gecenin her vaktinde, evvelinde, ortasında ve sonunda vitir namazını kılardı. Vefatı dönemlerinde vitir namazını kılışı seher vaktinde son bulmuştur.”
Begavi Şerh 970
İzah: Vitir namazının vakti, sefer sebebiyle akşamın vaktine takdim edilse de yatsı namazı kılındığı vakitten sabah namazının vaktine kadar uzanır. Kişi vitir namazını, yatsının hemen akabinden başlayıp, sabah namazının vaktine kadar dilediği vakitte kılabilir.
Bu hadiste Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in gecenin her vaktinde, evvelinde, ortasında ve sonunda vitir namazını kıldığına işaret edilmektedir.
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) hayatının son kısmını vitrini gecenin son bölümünde kılmakla geçirmiştir. Âlimler, (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in vitir namazını gecenin her bölümünde kılmasının nedenini, ümmetine kolaylık ve genişlik dilemesine hamletmektedirler. Bu ruhsata binaen dileyen vitiri yatsının hemen arkasından, dileyen daha sonra gecenin ortasında ve dileyen de sabaha yakın bir zamanda kılabilir.
(4) Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Halilim (candan dostum) (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bana üç şeyi tavsiye etti:
1) Her ayda üç gün oruç,
2) İki rekat duha namazı,
3) Uyumadan önce vitir namazını kılmaktır.”
Müslim 721/85, Buhari 1120, Nesei 1676, 1677, Darimi 2/1819, İbni Huzeyme 1222, 1223, İbni Hibban 2536, Tayalisi 2392, Beyhaki 3/47, Ahmed bin Hanbel Müsned 2/459
(5) Ebu’d-Derda (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Sevgilim (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bana üç şeyi vasiyet etti. Yaşadığım müddetçe onları asla terk etmeyeceğim: Her ayda üç gün oruç tutmak, duha namazı kılmak ve vitir namazını kılıncaya kadar uyumamamdır.”
Müslim 722/86
İzah: Bu iki hadis, vitir namazının yatsının hemen peşinden kılınabileceğine delil teşkil eden hadislerdendir. Yukarıdaki izahta da ifade edildiği gibi vitir namazının vakti, yatsı ile sabah namazının arasındaki uzun bir vakittir. Bu uzun vakit içerisinde kişi dilediği vakitte vitir namazını kılabilir, buna ruhsat verilmiştir.
Bu hadiste Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh)’a vitir namazını kılmadan uyumaması hususunda tavsiyede bulunulması, rivayetlerde açıkladığına göre, Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh)’ın Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’den öğrendiği hadisleri gece mütala ederek geç yatması ve bu sebeple de gece vitir kılmak için kalkamama ihtimali sebebiyledir. Alimler bu durumdan şu hükmü çıkarmışlardır;
Kişi ders, iş ve benzeri bir şeyle meşgul olur da gece geç saatlere kadar uyanık kalırsa, vitiri yatmadan kılmalı, onu gecenin son bölümüne tehir etmemelidir. Çünkü bu durumdaki insanlar genelde gece kalkamamakta ve vitir namazını kaçırmaktadırlar.
(6) Cabir (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Herkim gecenin sonunda kalkamayacağından korkarsa, gecenin evvelinde vitri kılsın! Herkim de gecenin sonunda kalkacağından emin ise, vitri gecenin sonunda kılsın! Şüphesiz ki, gecenin sonunda kılınan namaz şahidlidir ve o daha faziletlidir.”
Müslim 755/162, Begavi Şerh 969, Albanî Silsiletu’l-Ehadîsi’s-Sahîha 2610
İzah: Yukarıda ifade edildiği gibi vitir namazını gecenin her bölümünde kılmak caizdir. Kalkabilen için vitir namazını, gecenin son bölümüne tehir etmek en faziletli olandır. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’de ömrünün son kısmını, vitir namazını gecenin sonunda kılarak geçirmiştir. Çünkü gecenin bu vaktinin bir takım hasletleri vardır:
1) Allah-u Teala bu vakit için şöyle buyurmuştur:
Müzzemmil Suresi 6
2) Melekler bu namaza şahidlik ederler.
3) Allah-u Teâlâ dünya semasına nuzul eder. Bu durum ise gecenin o bölümünü en değerli yapan haslettir. Dolayısıyla vitiri bu vakitte kılmak en evla olandır.
(7) Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Rabbimiz, her gece onun son üçte birlik bölümü kaldığında dünya semasına iner ve:
‘Herkim bana dua ederse ben ona icabet ederim, her kim benden bir şey isterse ben onun isteğini veririm, her kim benden bağışlanmak talep ederse ben onu bağışlarım,’ buyurur.”
Buhari 1145, Müslim 758/168
Vitir namazı 1, 3, 5, 7, 9 ve 11 rekat kılınır.
(8) Ümmü Seleme (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), beş rekatle ve yedi rekatle vitir namazı kılardı, rekatlerin arasını ne selamla ne de konuşmayla ayırmazdı.”
Nesei 1713, İbni Mace 1192, Abdurrezzak 4668, Albanî Silsiletu’l-Ehadîsi’s-Sahîha 2961
(9) Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), beş rekatle vitir namazı kılardı. Teşehhüt için sadece rekatlerin sonuncusunda otururdu.”
Nesei 1716, Müslim 737/123, Albanî Salatu’t-Teravih 84
(10) Ebu Eyyub (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Vitir namazı haktır. Dileyen kimse onu, beş rekat olarak kılsın; dileyen kimse üç rekat olarak kılsın; dileyen kimse de bir rekat olarak kılsın.”
Darekutni 2/22, Ebu Davud 1422, Nesei 1710, 1711, İbni Mace 1190, Darimi 1/366, Albanî Salatu’t-Teravih 84
(11) Ebu Eyyub (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Vitir her müslümana bir haktır. Dileyen dokuz rekat ile vitir yapsın, dileyen yedi rekat ile vitir yapsın, dileyen beş rekat ile vitir yapsın dileyen üç rekat ile vitir yapsın ve dileyen tek rekat ile vitir yapsın. Kime (uyku) galebe çalarsa ima ile kılsın.”
Darimi 1/366
Bir rekat vitir namazı kılmak meşrudur.
(12) Ebu Eyyub (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Vitir namazı haktır. Dileyen kimse onu, beş rekat olarak kılsın; dileyen kimse üç rekat olarak kılsın; dileyen kimse de bir rekat olarak kılsın.”
Darekutni 2/22, Ebu Davud 1422, Nesei 1710, 1711, İbni Mace 1190, Darimi 1/366, Albanî Salatu’t-Teravih 84
Üç rekat vitir namazı kılmak meşrudur ve bunun da iki şekli vardır.
Birincisi şekli; Önce iki rekat vitir namazı kılar ikinci rekatın sonunda teşehhüd için ka’deye oturur, selam verir ve namazdan çıkar. Sonra kalkar bir rekat daha vitir namazı kılar sonunda teşehhüd için ka’deye oturur sonra selam verir ve bu şekilde üç rekat kılmış olur ki bu, en kuvvetli ve en faziletli olandır.
İkincisi şekli; Üç rekatın üçünü de kılar son rekata kadar teşehhüd için ka’deye oturmaz sadece selamla namazdan çıktığı ka’deye otur ve bu şekilde namazını tamamlar. Yani ikinci rekatta teşehhüde oturmaz ve sadece üçüncü rekatta teşehhüde oturarak selam verir.
(13) Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Üç rekat vitir namazı kılarak onu akşam namazına benzetmeyin! Lakin beş, yedi, dokuz veya on bir rekat vitir kılın.”
Hakim Müstedrek 1/314, Tahavi Şerhu Maanil Asar 1/292, Albanî Salatu’t-Teravih 85
(14) Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) üç rekat vitir kılar, sadece sonunda selam verirdi.”
Hakim Müstedrek 1/304, Fethul Bari 2/481
Beş rekat vitir namazı kılmak meşrudur ve bunun da iki şekli vardır.
Birinci şekli; İki rekat kılarsın, sonra iki rekat daha kılarsın ve sonra bir rekat daha kılarsın.
İkinci şekli; Bitişik olarak beş rekat kılar, sadece son rekatta teşehhüde oturursun.
(15) Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Şüphesiz ki, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), beş rekat vitir namazı kılar ve sadece sonunda otururdu.”
Ebu Avane 2/325
Yedi rekat vitir namazı kılmak meşrudur ve bunun da iki şekli vardır.
Birinci şekli; İkişer ikişer altı rekat vitir namazı kılıp sonra tek rekat ile vitir yapılır.
İkinci şekli; Bitişik olarak yedi rekat vitir namazı kılınır, sadece altıncı rekatta teşehhüd için oturulur ve selam vermeden ayağa kalkılıp yedinci rekat kılınır tekrar teşehhüde oturulup selam verilir.
(16) Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), ihtiyarlayıp zayıflayınca yedi rekât vitir namazı kılmaya başladı. Sadece altıncı rekatta oturur, sonra selam vermeden ayağa kalkar, yedinci rekatı kılar, sonra tekrar teşehhüde oturulup selam verirdi…”
Nesei 3/240, Müslim 746
Dokuz rekat vitir namazı kılmak meşrudur ve bunun da iki şekli vardır.
Birinci şekli; İkişer ikişer sekiz rekat vitir namazı kılar, sonra tek rekat vitir yapar.
İkinci şekli; Bitişik olarak dokuz rekat vitir namazı kılar, sadece sekizinci rekatta teşehhüd için oturur, sonra ayağa kalkar dokuzuncu rekatı kılar sonra ikinci kez teşehhüd için oturur ve selam verir.
(17) Sa’d bin Hişam (Rahmetullahi Aleyh) şöyle dedi:
Aişe (Radiyallahu Anha)’ya; Ey Mü’minlerin annesi! Bana, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in vitirinden haber ver, dedim. Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Biz, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in misvakını ve abdest suyunu hazırlardık. Allah da, onu geceleyin ne zaman uyandırmak dilerse, uyandırırdı. Bunu müteakip misvak kullanır ve abdest alıp dokuz rekat vitir namazı kılardı. Bu rekatların yalnız sekizincisinde oturur da, Allah’ı zikreder; O’na hamd eder ve duada bulunurdu. Sonra selam vermeden ayağa kalkar, dokuzuncu rekatı da kılardı…”
Nesei 3/240, Müslim 746
On bir rekat vitir namazı kılmak meşrudur ve bunun da iki şekli vardır.
Birinci şekli; İkişer ikişer on rekat vitir namazı kılınır sonra bir rekat ile vitir yapılır.
İkinci şekli; Dört rekat, dört rekat vitir namazı kılınır ve üç rekat daha kılınır.
(18) Ebu Seleme bin Abdurrahman şöyle dedi:
Aişe (Radiyallahu Anha)’ya; Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in Ramazan’da namazı nasıldı? diye sorunca Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ne Ramazan’da, ne de Ramazan’dan başka gecelerde on bir rekattan fazla namaz kılmamıştır! Dört rekat namaz kılardı. Artık onların güzelliğini ve uzunluğunu sorma! Sonra dört rekat (daha) kılardı; onların da güzelliğini ve uzunluğunu sorma! Sonra üç rekat namaz kılardı. Ben:
Ey Allah’ın Rasulü! Vitir’i kılmadan mı uyuyorsun, dedim. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Ey Aişe! Şüphesiz ki, benim gözlerim uyur fakat kalbim uyumaz!”
Buhari 1866, Müslim 738/125, Malik 1/120/9
İzah: Yukarıda zikredilen hadislerde, vitir namazının on bir, dokuz, yedi, beş, üç ve bir rekat olarak kılınabileceği açıklanmaktadır. Hadislerde zikredilen vitir namazının bu adetlerinden her hangi biriyle vitir namazı kılınabilir. Yani kişi dilerse vitir namazını dilerse on bir rekat, dilerse dokuz rekat, dilerse yedi rekat, dilerse beş rekat, dilerse üç rekat, dilerse bir rekat olarak kılabilir, bu kendisine caizdir.
(19) Ebu Hureyre (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
“Vitir namazını üç rekatlı yapmayın! Vitir namazını beş veya yedi rekatlı yapınız! Vitir namazını akşam namazına benzetmeyiniz!”
İbni Hibban 2429, Darekutni 2/2425, 2627, Hakim 1/304, Beyhaki 3/3132, Albanî Kıyamı Ramazan 30
İzah: Üç rekatlı vitir namazını ikinci rekatta ka’deye oturup sonra selam vermeden ayağa kalkmak ve üçüncü rekatte tekrar ka’deye oturmak suretiyle kılmak doğru değildir!
Çünkü üç rekatlı vitir namazını bu şekilde kılmak, onu akşam namazına benzetmektir! Bu tarz kılışı, gecenin vitrini gündüzün vitrine benzetmemek babı altında rivayet ettiğimiz hadis yasaklamaktadır!
Bu hususta Şeyh Albanî (Rahmetullahi Aleyh) şöyle demiştir:
“Beş rekatlı ve üç rekatlı vitir namazını selam vermeksizin her iki rekatta teşehhüt için ka’deye oturarak kılınma şeklini Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’den onun sabit fiili olarak bulamadık. Asıl olan bunun caiz olmasıdır. Ancak Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in üç rekatlı vitir namazı kılmayı yasaklayıp bu yasağı da akşamın farzına benzeme sebebine bağlaması, vitir namazını üç rekat kılacak kimseler için bu benzeşmeden çıkmasını gerektirmektedir. Üç rekatlı vitiri, akşamın farzına benzemekten iki vecih çıkartır:
Birincisi: Önce iki rekat kılar ikinci rekatın sonunda teşehhüt için ka’deye oturur, selam verir, namazdan çıkar. Sonra kalkar bir rekat daha kılar sonunda teşehhüt için ka’deye oturur sonra selam verir ve bu şekilde üç rekat kılmış olur ki bu, en kuvvetli ve en faziletli olandır.
İkincisi: Üç rekatın üçünü de kılar son rekata kadar teşehhüt için ka’deye oturmaz sadece selamla namazdan çıktığı ka’deye otur ve bu şekilde namazını tamamlar.”
(20) Aişe (Radiyallahu Anha) şöyle dedi:
“Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), vitir namazının birinci rekatinde ‘Sebbihisme Rabbike’l-A’la’ ikinci rekatinde ‘Kul Ya Eyyuhe’l-Kafirun’ üçüncü rekatinde ise ‘Kul Huvallahu Ahad, Kul Eûzu Birabbi’l-Felak ve Kul Eûzu Birabbi’n-Nas’ı okuyordu.”
İbni Hibban 2432, Ebu Davud 1424, Tirmizi 463, İbni Mace 1173, Nesei 463, Darekutni 2/31, 35, Hakim 1/305/520, Beyhaki 3/3738, Begavi 973, 974
(21) Ubey bin Ka’b (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) üç sure: Sebbihisme Rabbike’l-A’la, Kul Ya Eyyuhe’l-Kafirun, Kul Huvallahu Ahad ile vitir namazı kılıyordu ve rükûdan önce de kunut yapıyordu. Selam verdikten sonra ise iki kere gizli üçüncüsünde açıktan olarak: ‘Subhane’l-Meliki’l-Kuddûs’ diyordu.”
Darekutni 2/31, Nesei 1699, Ebu Davud 1423, İbni Mace 1171, İbni Hibban 245, Tayalisi 546
İzah: Vitir namazının rekatlarında Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in sünnetinde geldiği gibi bu sureleri okumak çok faziletlidir. Kişi sünnete ittiba ederek vitirin birinci rekatında A’la Suresini, ikinci rekatında Kafirun Suresini, üçüncü rekatında İhlas Suresini okumalıdır. Bazen de son rekatta İhlas Suresinden sonra Felak ve Nas Surelerini okumak da yine çok faziletlidir.
Birinci rekatta okunan A’la Suresi, ahirete teşvik ederek, dünyaya gereğinden fazla meyil etmemeyi, ilklerin ve sonrakilerin haberi içinde bulunan İbrahim ve Musa’nın Suhufunda bulunan nasihatları içermektedir.
İkinci rekatta okunan Kafirun Suresi, kafirlerden, onların dinlerinden tam beri olmayı gerektirmesi, ameli şirki reddetmesi ve tevhide şamil olması yönünden Kur’an’ın dörtte biri diye adlandırılmıştır.
Üçüncü rekatta okunan İhlas Suresi, Allah’ın birliğine, Allah’ın yüce sıfatlarına delalet ediyor olması ve kavli tevhide şamil olması cihetinden Kur’an’ın üçte biri diye nitelenmiştir.
(22) Ubey bin Ka’b (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
“Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem), vitir namazı kılıyordu ve rükûdan önce de kunut yapıyordu.”
Darekutni 2/31
(23) Hasan bin Ali (Radiyallahu Anhuma) şöyle dedi:
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bana bazı dualar öğretti, onları vitir namazının kunutunda söylüyorum:
اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَي عَلَيْكَ، وَإِنَّـهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ، لاَ مَنْجَي مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ
Duanın Manası: “Ey Allah’ım! Hidayet verdiklerinin arasında bana da hidayet ver. Afiyet verdiklerinin arasında bana da afiyet ver. Dost edindiklerinin arasında beni de dost edin. Verdiğini benim için bereketli kıl. Takdir ettiğin şeylerin şerrinden beni koru. Şüphesiz ki, ancak Sen hükmedersin ve Sana hükmedilmez! Şüphesiz ki, kimi dost edinirsen zelil olmaz. Kimi de düşman edinirsen, o da asla aziz olmaz! Rabbimiz, mübarek ve yücesin. Senden başka kendisine sığınılacak yoktur. Allah’ın selamı, Muhammed (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in üzerine olsun.”
Önemli Not: Bu dua, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in öğrettiği dualardandır. Bu duaya, ‘Sallallahu Ala Muhammed’ kelimesinden gayrı bir şeyi eklemek caiz değildir! Bu kelime, sahabenin söylemesiyle sabit olduğu için caizdir. İbni Huzeyme 1100
Ebu Davud 1425, Nesei 1744, Tirmizi 462, Darimi 1/373, İbni Mace 1178, İbni Mende Tevhid 343, Tayalisi 1179, Ahmed bin Hanbel Müsned bin Hanbel Müsned 1718, Beyhaki, İbni Huzeyme 1/119/2, İbni Ebi Şeybe, Albanî Kıyamı Ramazan 31
(24) Ali bin Ebi Talib (Radiyallahu Anh) şöyle dedi:
Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) vitirin sonunda şöyle söylüyordu:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَآءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَـا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ
Duanın Manası: “Ey Allah’ım! Kuşkusuz ki, ben Senin öfkenden, Senin rızana sığınırım. Senin cezalandırmandan da Senin bağışlamana sığınırım. Senden, Sana sığınırım. Senin kendi nefsine senada bulunduğun gibi ben Sana bu senaları sayamam!”
İbni Mace 1179, Tirmizi 3799, Ebu Davud 1427, Nesei 1748, Albanî İrvau’l-Ğalîl Fî Tahrîci Ehadîsi Menari’s-Sebîl
Önemli Uyarı: Günümüzde vitir namazında okunan kunut dualarının, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in kunutta yaptığı dualarla her hangi bir alakası bulunmamaktadır! Her hususta Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e uymamız gerektiği gibi bu hususta da Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e uyup, yukarıda geçen sahih olarak rivayet edilen hadislerde ki duaları okumamız gerekmektedir.
İzah: Yukarıda zikredilen iki bapta mevcut hadislerden ilki, vitir namazında kunut duası yapmanın meşruluğuna delalet etmektedir. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in çeşitli sebeplerle değişik namazlarda kunut yaptığı hadislerde bildirilmektedir. Aynı sebepler tahakkuk ettiğinde hadislerde zikredilen kunutları yapmak meşrudur. Ancak Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in üzerinde karar kıldığı kunut vitir namazındaki kunuttur.
Vitir namazındaki kunutu tarif edecek olursak; Vitir namazını kaç rekatlı olarak kılmışsak onun son rekatının rükuuna eğilmeden önce ellerimizi açarız, ellerimiz açık halde Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’den sahih olarak rivayet edilen yukarıdaki ikinci hadiste gelen kunut duasını okuruz. Duayı bitirdikten sonra ellerimizi yüzümüze sürmeden Allah-u Ekber der tekbir alır ve rükua eğiliriz. Bu gün beldemizde vitir namazında okunan kunut dualarının, Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’in kunutta yaptığı bu dua ile alakası bulunmamaktadır. Her hususta Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e uymamız gerektiği gibi bu hususta da Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)’e uyup yukarıda sahih olarak rivayet edilen hadisteki kunut duasını yapmamız gerekmektedir.